Las relaciones internacionales atraviesan por un periodo de autocuestionamiento en el que se analiza y se replantea la epistemología desde su misma argumentación teórica, los métodos, sus objetivos y sujetos de estudio. La profesora Mónica Salomón argumenta la existencia de tres fuerzas motrices que impulsan el desarrollo de la disciplina y su evolución. Retomando conceptos de Alfred Zimmern, establece que:

En primer lugar, el natural desarrollo interno de las ideas, estructuradas en teorías o paradigmas. En segundo lugar, el impacto de la evolución de los acontecimientos en las teorías que pretenden explicarlos. Y, en tercer lugar, la influencia de conceptos e instrumentos provenientes de otras ciencias sociales (2002, pág. 1).

Frente a este planteamiento, encontramos hoy una disciplina de estudio del sistema internacional más rica, nutrida del análisis de otras ciencias sociales (sociología, lingüística, sicología, ciencia política, economía, entre otras) que han permitido la incorporación de nuevos modelos teóricos. Además, esta nueva visión capta la esencia de los cambios sociales del nuevo milenio; la atención de temas más amplios en las relaciones internacionales como el papel de las minorías y de los sujetos borrados por la historia: el feminismo, las minorías étnicas y los pueblos nativos, estableciendo de esta manera un diálogo más profundo que en su momento permitió las teorías positivistas de las relaciones internacionales (liberalismo-idealismo vs realismo).

Los seguidores de estos nuevos enfoques han sido denominados por Robert Keohane como “disidentes” (Ashley & Walker, 1990), en la medida en que no siguen la línea teórica de los debates precedentes y este fenómeno ha dado origen a un nuevo debate en la disciplina: reflectivistas vs racionalistas.

Propósito general

Establecer los alcances de la globalización y su incidencia en la transformación social, económica, política y cultural a nivel nacional e internacional.

Propósitos específicos

• Comprender la influencia del fin de la Guerra Fría en los nuevos planteamientos teóricos-epistemológicos de las relaciones internacionales.
• Identificar las principales corrientes que pertenecen al tercer debate de las relaciones internacionales.
• Descubrir y relacionar las teorías de relaciones internacionales que sostiene un dialogo fluido con otras disciplinas de las ciencias sociales.

En este primer tema abordaremos algunos enfoques alternativos que se acercan a la teoría liberal en el panorama académico contemporáneo. En principio, abordaremos la globalización que, si bien no es una teoría social, su conceptualización resulta favorable para entender el tercer debate disciplinar, y ha sido el protagonista de los cambios de la sociedad desde las últimas décadas del siglo pasado.

Por otra parte, la Escuela Inglesa (EI) permite establecer la formulación de un camino medio entre las teorías tradicionales —liberalismo e idealismo—. Sin embargo, en el ámbito académico aún existe controversia por determinar quiénes componen esta comunidad académica y cuando comenzó con precisión, aunque Barry Buzan (1946-) conocido exponente de la Escuela de Copenhague hizo un llamado por reagrupar la EI en 1999 (Frasson-Quenoz, 2014, pág. 189).

Le invitamos a profundizar en el tema descargando el siguiente documento.

Los enfoques trasnacionales abrieron el panorama a nuevas dimensiones en la interpretación de los sucesos internacionales, al considerar las relaciones internacionales más allá del campo de las relaciones de gobierno a gobierno, Estado-Estado. La ampliación de los actores supone la multiplicación de las dimensiones de análisis del sistema internacional y de aquí parte la globalización. Si bien no se trata de una teoría de las relaciones internacionales, este fenómeno invita a su estudio para comprender la sociedad contemporánea.

Expertos como el sociólogo Manuel Castells define la globalización.

Aunque aún persiste el debate para conceptualizar con exactitud cuándo comenzó, se entiende como un producto de era moderna y que ha avanzado a la par de la era tecnológica propia de finales del siglo XX. El impacto de la crisis del petróleo de 1973, la invención y masificación del internet, la caída del muro de Berlín y la consecuente institución del capitalismo en el mundo (modelos de tratados del libre comercio) se pueden citar como sus antecedentes más importantes.

Algunos autores comparan la globalización con una red de intercambios entre los actores de la escena internacional. Esta nueva visión supone una crítica jerarquizada del sistema internacional propuesta por los teóricos vanguardistas de la disciplina.

Su máxima expresión es la globalización de los mercados financieros reconocida por el uso de las tecnologías, para lo que Castells señala como: “La globalización el dinero en los bancos” (ahorros, los fondos de inversión, bolsa, etc.) y la cotización internacional de las monedas (Castells, 2001). Sin embargo, en la cultura también están presente los medios de comunicación que permiten trasmitir más rápido que nunca tendencias de moda, películas, música, prácticas socioculturales que transcienden las fronteras y que admiten la identificación de individuos en diferentes países. Esto ha permitido la institución desde tribus urbanas que amenazan las identidades nacionales locales en favor de una ciudadanía global, hasta movimientos sociales como la Primavera Árabe en 2011.

Le invitamos a profundizar en el tema descargando el siguiente documento dentro de la ampliación temática.

Al interior de la academia existe consenso en que los estudios internacionales impera la interpretación estadounidense sobre las relaciones internacionales (Hoffmann, 1977). Sin embargo, el viejo continente ha formulado un corpus teórico para aportar al débete académico. Este es el caso de la Escuela Inglesa de las relaciones internacionales (en adelante EI) acuñada así por el teórico británico Roy E. Jones en su artículo, The English school of international relations: a case for closure (1981). Enlos paradigmas contemporáneos de las relaciones internaciones, la EI ha ganado un espacio importante ya que es vista como el camino medio entre el liberalismo y el realismo. Si bien combina elementos de ambas posiciones, no puede ser denominada como una síntesis teórica en la medida en que incorpora nuevos elementos en su interpretación, que se escapan de la órbita conceptual de las teorías fundadoras.

Hugo Grocio (1543-1645), es considerado como uno de los fundadores del derecho internacional. Jurista de origen holandés, también inauguró las bases del derecho natural y el derecho a la soberanía que regiría las bases de la paz de Westfalia que puso fin a la Guerra de los 30 Años en Europa. Su sistema filosófico ha servido como inspiración para los teóricos liberales y de la Escuela Inglesa.

Entre sus aportes más destacados se puede citar los conceptos de “comunidad internacional” o “sistema mundial” (Wight, 1977); (Bull, 1977). Bajo estas premisas, los teóricos de la EI creen que los estados son los actores principales de las relaciones internacionales que no pueden ser vistos como un conjunto aislado, independientemente. Al contrario de la formulación del realismo teórico, no son sujetos que actúan de manera aislada para potenciar su interés particular a través de sus capacidades materiales y de manera egotista, sino que también trabajan de forma colectiva para la sociedad mundial definiendo sus roles dentro de la comunidad. Dentro de esta interpretación la soberanía no es una potestad exclusiva del Estado, sino que es una formulación desde el reconocimiento de los demás actores de la comunidad por sus juegos de interacciones.

Actividad de aprendizaje

Le invitamos a realizar la siguiente actividad relacionada con la primavera árabe.

Varios autores han concentrado sus esfuerzos en medir el impacto del fin de la Guerra Fría en el sistema internacional, sus consecuencias y los posibles escenarios políticos en nuestro siglo. Para algunos autores como Francis Fukuyama (1952-) significó el fin de la historia, la consecución del relato del liberalismo en el sistema internacional.

Tempranamente, los hechos de la Primavera de Praga (1968) dilucidaron la pérdida de legitimidad de los regímenes comunistas que contralaban los Estados satélites de la Cortina de Hierro (Hobsbawm, 1998, pág. 472), además, internamente la Unión Soviética se desmoronaba y los esfuerzos del reformista Mijaíl Gorbachov (1931-) para restituirla —glasnost y perestroika— resultaron insuficientes. Adicionalmente,desde el plano militar,la Guerra de Afganistán (1978-1992) arrojó un balance de debilitamiento de la URSS en su pretensión de ser una fuerza de disuasión efectiva en el sistema internacional. Así, se consolidó Estados Unidos como la primera potencia y se vislumbró la consolidación de un orden mundial unipolar en el sistema internacional, en pleno auge de la globalización y la implementación de políticas neoliberales —apertura económica— en el mundo.

Desde el plano académico, las teorías tradicionales fallaron porque no pudieron predecir lo que sucedería con el fin de la Guerra Fría. El tercer debate llegó acompañado de interpretaciones que dieron una explicación sobre el nuevo panorama mundial. La Aldea Global y el choque de civilizaciones fueron algunos aportes que contribuyeron a la interpretación del sistema internacional contemporáneo. Además, se menciona un retorno a las identidades en las sociedades.

La globalización y los nuevos enfoques reflexivitas ha permitido abrir un terreno fértil hacia el análisis y su impacto cultural en la esfera global. En la medida en que nuestra disciplina ha abierto sus fronteras hacia otras ciencias como la antropología, la sicología y la sociología, entre otras, la dimensión cultural ha cobrado protagonismo.

Un concepto interesante es el de la Aldea Global. El sociólogo Marshall McLuhan (1911-1980) fue el primero en introducir este concepto que interpreta que los ambientes mediáticos globales —libros, radio, cine, televisión, y, en los últimos años, las redes sociales—, tienden a estrechar el mundo en una pequeña aldea. Si bien, esta visión abría la puerta a la interpretación de la homogenización de las prácticas culturales del mundo, tomando como referencia la civilización occidental, actualmente, las nuevas tendencias como el posmodernismo formulan la deconstrucción de los grandes relatos totalizantes (pensemos en la homogenización) en favor de los microrrelatos y los discursos locales (Derrida, 2005).

En el marco de la pluralidad democrática, el posmodernismo respeta el multiculturalismo, en términos de raza, etnia, clase social, género, orientación sexual o religión. Con el multiculturalismo surge en el mundo la corrección política “lo políticamente correcto” que busca evitar el leguaje ofensivo por los grupos minoritarios en la sociedad.

Es importante entender que desde este enfoque (la cultura), aparecen nuevos marcos teóricos para explicar la realidad internacional. Con el posmodernismo aparecen los reflectivistas o reflexivitas que analizaremos en el tema final.

El profesor Joseph Nye explica en el siguiente video su teoría sobre el poder blando y su impacto práctico en las relaciones internacionales.

Con el fin de la lucha militar e ideológica entre capitalismo y comunismo —fin de la Guerra Fría 1989 (Fukuyama, 1992)— los análisis internacionales posteriores se centraron en hallar posibles fuentes de conflicto. En El fin de la historia y el último hombre, Francis Fukuyama retomó la filosofía clásica de la historia para argumentar el fin de la lucha ideológica y el triunfo del liberalismo democrático como la forma perfecta de organización humana.

Samuel Huntington, por su parte, formuló que, en el presente siglo, la política internacional ya no gira exclusivamente alrededor de la actividad de los Estados-nación, el nuevo motor serán los conflictos culturales o conflictos entre civilizaciones (Huntington, 1993). La formulación de Huntington responde su visión sobre lo ocurrido en las tensiones de Estados Unidos con Irán tras la Revolución Islámica del Ayatola Ruhollah Jomeiní en 1979, y la primera Guerra del Golfo con Irak en 1990. Igualmente, la guerra de desmembramiento de la antigua Yugoslavia (1991-2001) y el conflicto ético en Ruanda (1994).

Su tesis principal parte de la clasificación en civilizaciones del sistema internacional. Huntington establece una oposición entre un norte racional y un sur místico, y clasifica los conflictos en:

• Guerras de transición Afganistán la primera Guerra del Golfo.
• Guerras de línea de fractura Yugoslavia.
• Guerra de civilizaciones Estados Unidos-China.

Los críticos argumentan que detrás de su propuesta se esconde la creación de un discurso de enemigo —para occidente— en el sistema internacional. Huntington no hace ningún aporte novedoso, más bien retoma el macartismo de la Guerra Fría para interpretar las guerras de la “Era Capitalista”. Además, si bien catalogó a medio oriente como un enemigo segundario, las dos primeras décadas del siglo XXI permiten clarificar la tendencia hacia conflictos con grupos fundamentalistas religiosos que operan en red en zona: Al Qaeda y el Estado Islámico, entre otros.

Actividad de aprendizaje

Le invitamos a realizar la siguiente actividad relacionada con obras y autores posguerra fría.

La síntesis dialéctica entre el neorrealismo-neoliberalismo de la década de los años ochenta tendió un puente de diálogo entre las dos teorías que tienen raíz en las teorías fundadoras de la disciplina. La naturaleza positivista de ambos enfoques y su concertación conceptual en contraposición con los enfoques posmodernos posibilitó el nacimiento de un tercer debate en la disciplina de las relaciones internaciones (Tickner, 2002, pág. 15) (Carvajal, 2009, pág. 203). Estas teorías “racionalistas” ahora son sujeto de revisión y de fuertes críticas sobre el modo de generación del conocimiento, teniendo como referente las nuevas teorías que han dado lugar durante el siglo XX. Así, la disidencia es denominada por los enfoques: “reflectivistas” o “reflexivistas”.

Para la corriente reflectivista, las teorías racionalistas, además de tener una naturaleza empírico positivista, su planteamiento entraña prácticas de poder y dominación sobre actores débiles en las relaciones internacionales.

De esta forma, en el plano contemporáneolas relaciones internacionales atraviesan por un profundo debate. Las teorías tradicionales (enfoques liberales y racionales) confrontan la “disidencia” reflectivista, impulsada por la colonización de las disciplinas sociales (sociología, lingüística, la semiótica, la antropología, etc.) y el postmodernismo. El tercer debate ha multiplicado los temas de análisis internacional, más allá de la guerra y la paz. Carvajal nos menciona algunos elementos característicos.

Igualmente, se debate sobre los sujetos y los métodos de análisis para el ejercicio epistemológico. Así, surgen nuevos enfoques como el feminismo, la teoría verde y los enfoques críticos a la seguridad. En este aparte estudiaremos brevemente algunas de estos nuevos paradigmas y su impacto en nuestra joven disciplina. Otras teorías reflectivistas que amplían el espectro de análisis son el constructivismo y el posmodernismo que se detallarán a continuación.

Como hemos visto a lo largo de la unidad, la globalización y la interdependencia han influido en la ampliación de los campos de estudio internacional. En efecto, frente a las miradas totalizantes que veían a la globalización como el colofón de la humanidad antes del triunfo del capitalismo frente al socialismo, emergió una nueva lectura sobre las relaciones sociales e internacionales que supuso el advenimiento de una era posmoderna (posindustrial, posmaterial) (Carvajal, 2009, pág. 201). Los años 90 fueron la etapa del posmodernismo, que se definía por su indeterminación, indefinición y el rechazo por los supuestos que habían fundado las ciencias hasta entonces. Imperó el enfoque “micro” relato o el “no” relato derivado de la deconstrucción (Derrida J., 2005) (Derrida J., 1989) de los grandes relatos positivistas que habían reinado en las ciencias.

Con el microrrelato emergió el pluralismo (Lyotard, 1985) que formula un zoom hacia el estudio de los sujetos y objetos marginados por la historia totalizante formulada en los trabajos de la filosofía de la historia de Hegel (1985) en el siglo XIX. Surge así el respeto por el multiculturalismo, el feminismo, los movimientos locales poscoloniales y el movimiento verde para el caso del análisis de las relaciones internacionales.

Le invitamos a ver el siguiente video que representa la pieza postmoderna de Jhon Cage que evidencia el no relato.

De manera simple, el constructivismo ha sido visto dentro de la academia de expertos de la disciplina como el camino medio entre las teorías racionalistas y los enfoques reflectivistas. Para los constructivistas las relaciones sociales se co-construyen: con la gente y a su vez nosotros hacemos el mundo lo que es (Tickner, 2002, pág. 24). En la medida en que las realidades son estructuras, las construcciones sociales no se presentan en un mundo fijo susceptible de análisis a partir de leyes fijas o supuestos que puedan predecir el comportamiento de los actores internacionales. De aquí parte, que se considere que el constructivismo enfatiza en el impacto de las ideas, los intereses y las identidades de los Estados.

Existe al menos dos puntos interesantes que se conservan diametrales en las formulaciones de los distintos autores del constructivismo. Por una parte, Onuf ve en las reglas internacionales dos funciones: comunicación y regulación. Por otra parte, el célebre artículo de Alexander Wendt (1992) Anarchy is what the State made of it explica cómo el concepto de anarquía, que ha servido de sustento a las teorías tradicionales, es una construcción que los Estados han asimilado a través de sus actos de intereses en la acción del sistema internacional.

La noción de autoayuda igualmente es profundamente reformulada dentro de la enunciación que Wendt Tickner entiende a partir de Hofp (1997):

La autoayuda y el antagonismo que esta produce entre los actores estatales surgen de las prácticas sociales específicas que crean e institucionalizan una identidad y una estructura de intereses particulares por encima de otros. La identidad de los Estados (la noción del “yo” como respuesta al “otro”), que determinan los intereses y las acciones estatales, es producto de la interacción social. Por consiguiente, el poder, además de manifestarse en fuentes materiales, adquiere una base discursiva en el pensamiento constructivista, hasta el punto de que la práctica social es capaz de producir significaos intersubjetivos específicos a su vez que crean identidades e intereses particulares con prelación sobre otros (Tickner, 2002, pág. 25).

Actividad de aprendizaje

Le invitamos a realizar la siguiente actividad relacionada con los enfoques reflectivistas de las RRII.

En la actualidad existe la disciplina que pasa por un profundo debate en donde se está discutiendo el conocimiento que hasta ahora se ha producido sobre las relaciones internacionales. El fin de la Guerra Fría y el origen de un nuevo patrón de las relaciones entre los actores internacionales (el sistema internacional contemporáneo) ha producido una amplia literatura que busca interpretar la naturaleza de los fenómenos del escenario global actual. En este propósito la globalización ha desempeñado un rol protagonista. La difuminación de las barreras económicas, y de las fronteras en favor de los procesos de integración, presentan al alista una pérdida de autonomía del Estado. Además, se ha expuesto la creación de una sociedad global, una aldea homogeneizante que tiende a minimizar las identidades locales.

El fin de la Guerra Fría también permitió el ascenso de Estados Unidos como la potencia dominante en el sistema internacional. Si bien, Fukuyama planteó el fin de la historia, la institución de la democracia liberal trajo nuevos retos que Samuel Huntington llamó como el choque de civilizaciones.

En el área teórica, surgió el tercer debate de la disciplina entre los defensores de los enfoques racionales —neoliberales y neorrealistas— contra la disidencia representada en el reflectivismo o reflexivismo que recoge las nuevas interpretaciones desarrolladas a partir de la crítica al positivismo del s. XIX. El giro lingüístico, la teoría crítica y el posmodernismo.

Caso de estudio

Le invitamos a realizar el caso de estudio propuesto para esta unidad.