En esta unidad se aborda las teorías de relaciones internacionales desde una concepción filosófica y epistemológica para entender el origen académico y su aplicación en el campo práctico. Es importante comprender el origen de las teorías de relaciones internacionales como un producto del diálogo entre diversos filósofos a través de la historia del pensamiento occidental, desde la antigua Grecia hasta nuestros días, que se catalizó en el período intermedio de las dos grandes guerras mundiales.

La explosión de las ciencias sociales gestada desde la segunda mitad del siglo XIX con áreas de conocimiento nuevas como la Economía, la Ciencia Política, la Sociología, la Antropología y la Sicología, entre otras, para hallar soluciones a problemas vinculados con la acción y el comportamiento humano, permitió la aparición de un campo estudio que se dio a la tarea de minimizar la posibilidad de conflicto entre las naciones del mundo.

Propósito general

Comprender los planteamientos de las teorías de las relaciones internacionales como un cuerpo epistemológico para interpretar los fenómenos internacionales.

Propósitos específicos

• Analizar las teorías en el marco de la filosofía y su impacto en las relaciones internacionales.
• Entender las raíces epistemológicas, el idealismo y su aporte a la disciplina.
• Revisar el realismo como un producto de la interpretación de la naturaleza conflictiva del ser humano y su contraposición al idealismo.

Desde la antigüedad el ser humano ha manifestado inquietud constante por hallar explicaciones y soluciones a los problemas que le rodean. Las primeras civilizaciones trazaron el camino a la comprensión de los fenómenos, sin embargo, por la trasmisión oral del conocimiento muchas reflexiones se perdieron en el limbo del tiempo. La invención de la escritura permitió la trasmisión de conocimientos para las generaciones posteriores y así se pudo establecer diálogos con antepasados para refutarlos o mejorarlos. Esta es una de las razones por las cuales el pensamiento de los filósofos griegos fue fácilmente difundido y, al final, la raíz del pensamiento occidental.

La palabra filosofía se deriva del griego antiguo Phileo Sophia [φιλοσοφία] que traduce “amor a la sabiduría”. Es una actividad propia del ser humano ya que media la inteligencia, la razón y la capacidad de discernimiento para reflexionar sobre los problemas que le rodean. La filosofía expresa inquietudes por la belleza, la moral, la existencia y a partir de estas se originan los campos o ramas particulares de estudio: la Estética, la Ética y la Ontología, respectivamente, entre muchas otras.

Para el desarrollo de la asignatura es de particular interés la rama de la Epistemología que se encarga de la reflexión de cómo se produce el conocimiento. Para José Navarro (2014), el estudio de la epistemología, dicho de manera sencilla, breve y simple, se enfoca en tres conceptos principales: conocimiento, ciencia e investigación científica (pág. 4). De allí que se denomine como “la madre de todas las ciencias”.

La generación del conocimiento se hace a través del método científico que se usa a partir de la observación del problema, formulación de una pregunta de la hipótesis, la medición u orientación y la formulación de resultados. Estos elementos son medulares en la medida en que en el campo de las ciencias sociales las hipótesis formuladas se convierten en teorías cuando la comunidad, los pares de expertos académicos, avalan la formulación hipotética.

En una acepción simple, Gilda Gómez establece que la teoría:

Es el conjunto de leyes ordenadas sistemáticamente que permite explicar el comportamiento de los procesos estudiados por una rama de la ciencia…, y añade que... En las ciencias sociales (como es el caso de las Relaciones internacionales) y conductuales, las teorías científicas pueden definirse como un sistema de símbolos descriptivos y/o explicativos (2012, pág. 7).

Se trata, así, de un resultado deductivo, de la observación desde lo general a lo particular. Ahora, si una teoría es avalada por la comunidad científica, para algunos académicos (positivistas) debería tener la capacidad de predecir al menos en términos de probabilidad —el espíritu de la formulación de Tucídides sobre el conflicto en el marco de la guerra del Peloponeso— sin embargo, en la práctica no existe un consenso entre expertos si esta condición se debe dar, por ejemplo, otro lado sería el de algunos teóricos reflectivistas que exponen que la teoría debe estar en el poder de trasformación de las sociedad a partir de la acción (marxismo).

En realidad, un marco teórico en relaciones internacionales permite decantar información, ordenarla y hacer menos borroso el acontecer de los hechos mundiales, particularmente el conflicto “la búsqueda de la presencia —o ausencia— de factores —o variables— específicos en los momentos previos al inicio de un conflicto armado entre Estados, con el objetivo de poder explicar la ocurrencia de la guerra” (Frasson-Quenoz, 2014, pág. 23).

Conozca en que consiste la dialéctica hegeliana.

Los temas de análisis propios de la disciplina de las Relaciones Internacionales, el conflicto, la paz, la guerra, el comercio, entre muchos otros, en la práctica se pueden rastrear en los primeros registros históricos de las civilizaciones antiguas. Por ejemplo, la firma de tratados de paz para regular hostilidades entre sociedades data de la antigua Mesopotamia: el tratado entre las ciudades de Umma y Lagash y en el antiguo Egipto el tratado Hitita-egipcio. De allí que, durante la Edad Media, ya eran comunes algunos conceptos como la estrategia militar en las conquistas de Alejandro Magno, en el imperio mundial y la diplomacia con el desarrollo del derecho de gentes — antecedente de lo que será el derecho internacional — en la Roma Antigua.

Los temas objeto de estudio de las Relaciones Internacionales se interpretaron desde otras áreas del conocimiento como la historia, la economía y el derecho, que tienen una tradición académica más amplia que nuestra joven ciencia. Según Frasson-Quenoz, las tres grandes interpretaciones de la realidad internacional nacen de cuatro fuentes de inspiración epistemológica:

1. Una inspiración de la ciencia natural de la Ilustración del siglo XVIII.
2. La ciencia económica decimonónica.
3. La explicación sociológica del papel del Estado.
4. En términos de orden que responde a una ontología religiosa (2014, pág. 21).

En efecto, desde el establecimiento de los Estados-nación en Europa y el modelo de análisis de sistema internacional en 1648, se constituye como la edad de oro de la diplomacia el equilibrio de poder, las alianzas y el derecho internacional, a lo que James E. Dougerthy y Robert Pfaltzgraff añaden que: “Casi todo el pensamiento político se centraba en el Estado-nación soberano: los orígenes, funciones y limitaciones de los poderes gubernamentales, los derechos de los individuos dentro del Estado” (1993, pág. 12).

Actividad de aprendizaje

Le invitamos a realizar la siguiente actividad relacionada con filósofos clásicos del pensamiento occidental.

Material de apoyo

En principio, definida por sus contradictores realistas por como idealismo (Edward H Carr 1892-1982), la teoría liberal fue la fundadora de la diciplina y uno de los pilares en los cuales se ha fundamentado el análisis internacional hasta hoy.

Desde una mirada en contexto, la política internacional se estaba redefiniendo en el mundo europeo con la diplomacia secreta de Bismarck en la Alemania unificada decimonónica y la incorporación de nuevas potencias al juego de las relaciones internacionales después de que Estados Unidos y Japón vencieran al Reino de España y al Imperio ruso en sendas guerras durante la transición del siglo XIX al siglo XX.

La primera Guerra Mundial, que se inició en 1914, significó el inicio de una nueva etapa en las guerras. Con la Revolución Industrial y el modelo fordista de producción en cadena se multiplicaron las armas en el mundo y su letalidad. Por las características geográficas de Europa, las trincheras fueron la estrategia de resguardo y avance de los bandos enfrentados; por una parte, las potencias aliadas como Francia, el Imperio Británico y el Imperio Ruso contra las potencias centrales: el Imperio austrohúngaro, el Imperio alemán, el Imperio otomano y el Reino de Bulgaria. La sangrienta confrontación dejó cerca de nueve millones de muertos y otros 20 millones de heridos, con lo cual casi se perdió toda una generación en Francia. Aunque, en principio, Estados Unidos se mantuvo alejado de las hostilidades, el fin de su neutralidad fue lo que permitió inclinar la balanza en favor de los aliados en 1918.

Sin embargo, aún existe debate entre los autores de las relaciones internacionales. La arquitectura del orden mundial entreguerras (1919-1939) se debe a la visión wilsoniana al establecer una paz democrática para las naciones europeas a través de un sistema de acuerdos basados en sus 14 puntos. Esta idea marcó, por un lado, el fin de las monarquías y por el otro, el destino de las naciones de Europa en los años posteriores.

El idealismo en las relaciones internacionales —más adelante desarrollado como la teoría liberal— tiene origen en el estudio de Hugo Grocio sobre el derecho internacional: De iure belli ac pacis (Del derecho de la guerra y de la paz, 1625), que se constituyó en la contraparte de la visión hobbesiana y el Tratado de gobierno civil (1690) de John Looke. Sin embargo, Immanuel Kant (1724-1804), uno de los filósofos más importantes en la historia del pensamiento occidental, escribió aportes más concretos para alcanzar el fin de la paz mundial dentro de su sistema filosófico.

Kant ha sido denominado el filósofo de la razón por su prolífera producción intelectual sobre diversos campos de la acción humana como la ética, la epistemología y los estudios sobre la guerra y la paz. La aplicación de la filosofía kantiana al plano de las relaciones internacionales se expresa en su ensayo La paz perpetua (1795). En este breve trabajo establece algunas pautas para la administración de los conflictos entre los Estados. En la sección segunda: artículos definidos de La paz perpetua entre Estados, se formula la necesidad de establecer una federación de Estados libres cuyos miembros deben funcionar basados en una constitución republicana “La constitución republicana, además de la pureza de su origen, que brota de la clara fuente del concepto de derecho tiene la ventaja de ser la más propicia para llegar al fin anhelado: La paz perpetua” (Kant, 2003).

Para el filósofo prusiano se trataría de una sociedad de naciones con el fin de instituir un modelo de seguridad colectiva para mejorar la seguridad internacional (Frasson-Quenoz, 2014, pág. 141). Las instituciones internacionales del mundo (desde La liga de las nacionales hasta la ONU) de alguna forma deben su origen a los postulados filosóficos sobre la paz de Immanuel Kant.

Le invitamos a visualizar el siguiente video donde la Unión Soviética entra al pacto de la liga de las naciones.

Material de apoyo

La visión formulada por Kant y su proyecto quedaron inconclusos debido a las guerras napoleónicas en Europa y las guerras de independencia de los nuevos Estados en el continente americano. Lo anterior conllevó a guerras civiles para la solidificación de su proyecto nacional interno. Sin embargo, fue la base filosófica de la práctica y la teoría de las relaciones internacionales en su origen.

Antes de la Gran Guerra (primera Guerra Mundial), la diplomacia europea del siglo XIX primaba bajo el principio rector del canciller Otto von Bismarck. El frágil equilibrio de poder europeo se sostuvo mediante un juego de alianzas secretas orientadas a prevenir el rearme francés posterior a la Guerra Franco Prusiana de 1871; pero, el punto de inflexión se dio con otra alianza secreta que firmó Francia y Rusia en 1893 (Frasson-Quenoz, 2014, pág. 142).

Con las guerras se dio origen a los tratados de paz para definir los términos de las potencias vencidas en la Gran Guerra. Pero, antes de ello, el presidente estadounidense Woodrow Wilson (1856-1924) formuló una propuesta para la reconstrucción del orden internacional desecho con la Gran Guerra.

Actividad de aprendizaje

Le invitamos a realizar la siguiente actividad relacionada con los tratados de paz de la Primera Guerra Mundial.

En contraposición al idealismo, el realismo emergió como respuesta a este enfoque. El fracaso del pacto de la Liga de las naciones, evidenciada en su capacidad de evitar una segunda Guerra Mundial, fue la evidencia empírica ante la comunidad académica que la cooperación no rige la conducta de los actores (los Estados) en el sistema internacional y los conflictos militares posteriores la confirmaron como la teoría dominante hasta finales del siglo XX.

Su origen se puede rastrear desde la antigua Grecia. Tucídides, historiador de las Guerras del Peloponeso, quiso ir más allá de construir una crónica simple de los hechos que se presentaron en la contienda entre atenienses y espartanos. Para la época, los relatos de las guerras apelaban a explicaciones de origen divino y fantástico como el relato de la Guerras Médicas hecho por el historiador Heródoto. Tucídides, en el marco del confrontamiento que confrontó ideologías y modos de vida opuestos: el poder militar de Esparta frente a la democracia de la liga de ciudades-estado lideradas por Atenas, se propuso formular las leyes naturales para interpretar las causas que lleva a los seres humanos a la situación de conflicto y así poder prevenir los futuros confrontamientos y constituir una paz (Dallanegra, 2019).

Thomas Hobbes (1588-1679), posteriormente, retomó en el siglo XVII la interpretación de Tucídides sobre el conflicto, no en vano fue el primer traductor de sus obras al inglés.

De lo anterior surge que el ser humano renuncia a parte de su libertad en favor de garantizar su seguridad a través de un pacto social (contractualismo). Esta teoría sería complementada posteriormente con el monopolio de legítimo de la violencia por parte del Estado del sociólogo alemán Max Weber (1864-1920).

Si bien el enfoque protagonista en el origen del estudio de las relaciones internacionales fue el idealismo, en la práctica los acontecimientos del periodo entre guerras (1918-1939) e incluso la segunda Guerra Mundial (1939-1945) parecieron para muchos ceñirse a los conceptos teóricos del realismo. La obra del historiador Edward H. Carr La crisis de los veinte años 1919-1939 analiza las fuerzas (causas profundas) de la falta de acción de la Sociedad de Naciones para contener la guerra y por estos efectos desacreditando el liberalismo wilsoniano llamándolo “idealismo” (Frasson-Quenoz, 2014, pág. 69).

Posteriormente, Hans J. Morgenthau (1904-1980), investigador y profesor de origen alemán presenció la transición de un sistema internacional de carácter multipolar a una marcada bipolaridad frente a la Guerra Fría (Capitalismo-Comunismo). En su obra Política entre las naciones, la lucha por el poder y la paz le asigna un papel protagónico a la diplomacia calificándola como el “mejor medio”, pero “insuficiente”, para sostener la precaria situación de paz entre las naciones. Al igual que el Estado Naturaleza expuesto por Hobbes. Para el realismo de H.J Morgenthau, el sistema internacional conserva una condición de anarquía donde los Estados chocan constantemente de acuerdo con sus intereses nacionales.

Para el autor español Kepa Sodupe (1992, pág. 165), “es posible afirmar que las relaciones internacionales constituyen una de las ramas más jóvenes de las ciencias sociales. Quizá por ello pueda justificarse, en gran medida, el hecho de que la disciplina esté dominada por grandes debates internos”. Thomas Kuhn sostiene que los paradigmas son realizaciones científicas sostenidas por miembros de la comunidad epistémica (los académicos y expertos en las áreas de conocimiento: profesores, investigadores).

Si bien existe una pretensión de universalidad de los postulados, en la práctica los teóricos expertos están con constante pugna por determinar cuál es la explicación mejor de la realidad.

Los temas centrales que dominan los debates en las relaciones internacionales giran en torno a temas centrales como: qué temas estudiar, el papel de los actores, y los métodos de análisis, entre otros; y resultan fundamentales a la hora de definir el marco y el alcance de las investigaciones. Sin embargo, no existe acuerdo sobre estos temas multiplicando el número de polémicas de cuyo significación y alcance no les es posible precisar (Sodupe, 1992, pág. 166). De igual manera, tampoco hay acuerdo sobre el número cierto de los debates. Sin embargo, sin desconocer su aporte en la construcción de la disciplina de las RRII, se podrían sintetizar estos debates de la siguiente forma (Tickner, 2002, pág. 15) (Carvajal, 2009, pág. 203).

Actividad de aprendizaje

Le invitamos a realizar la siguiente actividad relacionada con los 6 principios del realismo.

A lo largo de esta unidad hemos comprendido la importancia de la filosofía, precisamente, de la epistemología para entender las formulaciones teóricas en nuestro campo disciplinar. No se puede entender las teorías de relaciones internacionales como una formulación hecha en la coyuntura de las guerras mundiales, se trata del devenir del pensamiento humano a través de diferentes diálogos entre los autores de diversas épocas que observaron la debacle de la guerra y el enfrentar el problema del conflicto como una amenaza a la supervivencia del ser humano.

El idealismo-liberalismo se establece desde la concepción de un ánimo de cooperación y conciliación entre las naciones. Cerca del final de la primera Guerra Mundial el presidente Woodrow Wilson establece sus catorce puntos para administrar la paz en Europa. El liberalismo económico y la institución de una sociedad de naciones para minimizar las posibilidades de un futuro conflicto fueron los pilares de su propuesta. Sin embargo, los hechos internacionales del período de entreguerras alimentaron la propuesta del realismo que dominó la disciplina hasta finales de la Guerra Fría. De hecho, muchos analistas plantearon que se avecinaba un nuevo conflicto como en efecto sucedió con la segunda Guerra Mundial.

Caso de estudio

Le invitamos a realizar el caso de estudio propuesto para esta unidad.