La antropología tiene en su acervo una serie de categorías básicas para sus análisis y sobre las que existe una continua revisión y confrontación; tales como cultura, relaciones de parentesco y conceptos derivados; otros, los comparten con otras disciplinas sociales, en torno a estos aspectos de igual manera es pertinente reflexionar sobre el papel de la antropología en las demás disciplinas, su transversalidad y utilidad en la investigación.

Con el transcurrir del tiempo las tendencias de la antropología fueron cambiando, por lo que se trabajaron las temáticas sobre el campesinado e indigenismo, en el caso de México; pero poco a poco se fue abriendo paso a los estudios de género y feminismo, llegando así al sector industrial, donde la antropología ha abierto campo para saber cómo dentro de la industria se puede estudiar la cultura, es decir; el hombre se ve en la necesidad de relacionarse en un ámbito laboral y cómo esas relaciones sociales pueden o no repercutir en la productividad.

Con base en dichas categorías, existe una diferencia entre el interés de los sociólogos que se han preocupado por los temas y conceptos en la relación con la urbanización y las clases sociales en la sociedad capitalista a comparación con la inquietud de los antropólogos quienes se han detenido más a pensar sobre las sociedades en las que predominan las relaciones de parentesco, la organización trivial y los procesos propios de comunidades precapitalistas.

Objetivo general

Establecer a partir de un ejercicio de interpretación, la importancia que tiene la categorización de la antropología como disciplina y su relación con la sociedad.

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Objetivos específicos

• Conocer los aspectos culturales de las comunidades indígenas.

• Comprender qué es la identidad cultural.

• Estudiar la antropología cultural.

Sin lugar a dudas el territorio colombiano es rico en diversidad cultural, actualmente tiene aproximadamente 87 comunidades indígenas, las cuales cuentan con sus propias costumbres y cosmovisiones (formas de ver la vida y de entenderla). Desde 1991 con la Contitución de ese año cuentan con protección y reconocimiento constitucional, pues allí se consagra a Colombia como país multicultural y diverso en el que debe haber un trato especial y de reconocimiento ante la diferencia racial, cultural, religiosa etc. Este es el caso de los pueblos indígenas a los que se les ha reconocido derechos como contar con una jurisdicción especial indígena, derechos políticos relativos a la participación en el Congreso nacional y la figura del resguardo indígena para dotar de ciertos privilegios a los territorios donde habitan, que conforme con lo consagrado en la convención 169 de la OIT ,es necesario respetarlos y protegerlos con el fin de garantizar la pervivencia de nuestros pueblos indígenas.

Algunos estudios sobre las culturas indígenas permiten establecer diferencias de diverso orden en medio de la gran variedad de grupos existentes en nuestro territorio colombiano, pues no es lo mismo un indígena Maku del Amazonas que un Paéz del Cauca y mucho menos un Inga del Putumayo que un Wayuu de la alta Guajira pues sus condiciones y modos de vida no son los mismos; existen diferencias en el modo de subsistencia y en los sistemas de cultivo, como también al interior de su organización familiar y social.

En la actualidad los Kankuama son un grupo mestizo de comerciantes que no hablan su lengua materna. Los kankui, en los estudios y listados se reconocen como Sánha o Sanká, o con el término de Arsarios.

Lectura complementaria

En pleno siglo XXI afirmar si existe una identidad cultural, parece ser una utopía frente al pesimismo o al desconocimiento que se da a las preguntas que giran en torno al origen de la evolución y de los rasgos culturales, de los primeros aborígenes, apelando así a una teoría de la memoria y que en términos filosóficos expone la posibilidad del error.

Hoy en día existe un desconocimiento de la cultura, de nuestra cultura, se omite en repetidas ocasiones el propio descubrimiento que durante años se ha atribuido a extranjeros españoles de gran coraza, desligando o mejor aun omitiendo los baches más significativos que hacen los colombianos aborígenes, baches que se entrelazan con el sueño americano, adagio popular en los 80 y que hoy prevalece pese al abuso y atropello por ser de origen “americano” latinoamericano.

La cultura es un sistema de conocimientos que a modo de modelo de la realidad, da orden, coherencia, integración y dirección de la acción social de los miembros de una sociedad.

En la actualidad, es necesario hacer una lectura más propia acerca de la cultura, pues su significado parece aproximarse a otros estadios que no corresponden a lo anteriormente expuesto; pues es culto quien aborda lecturas o asume comportamientos casi refinados, evadiendo lo esencial que hace parte del origen.

A modo de contraste, las orientaciones idealistas definen el concepto de cultura como sistemas de símbolos o de conocimiento, que actúan en la formulación de concepciones sobre el orden general de la existencia.

Para la antropología cultural es preciso que los fenómenos sociales sean manifestados tanto desde una visión social como de una cultural, ya que los comportamientos sociales y los artefactos reflejan los valores y normas sociales de la sociedad a que pertenecen.

Gracias a estos, los antropólogos quieren explicar los elementos de una cultura concreta por su relación con los otros, por lo que los antropólogos sociales intentan mostrar de qué modo las pautas de comportamiento se relacionan con los valores y normas de la cultura en que se integran.

Para la noción de cultura se dice que a medida que crece, se van aceptando las formas de pensar y comportarse (como lo son las costumbres y comportamiento, ideas y creencias), se entra a formar parte de una sociedad y de una vida que se llama cultura.

No basta con ver al hombre desde una perspectiva social, sino también humanista. Hasta ahora se ha intentado comprender al hombre, primero desde la razón tal como aparece y se comporta y luego desde la cultura, en este punto se debe dar un paso adelante y preguntarse por la esencia misma a través de la “razón” que procede del latín ratus que, al ser el participio pasado de reor, significa ordenar, articular o relacionar, fundamentalmente pensamientos o ideas. Los latinos utilizaron estas palabras y sus derivadas para traducir los términos griegos logos y dianoia que tienen un significado semejante y que en el terreno de la antropología dichos conceptos trascienden cuando la historia obedece a un orden y a una articulación, frente a hechos que hoy se convierten en la razón del ser de un hombre que desconoce su verdadero origen.

Lectura complementaria

La antropología cultural se hace necesaria gracias a que las personas poseen un desconocimiento de su origen, su historia; ésta tiene como objeto de estudio las distintas culturas de los grupos humanos, ya sean culturas primitivas o actuales, y se vincula a otras ciencias como la arqueología, la psicología o la lingüística, las cuales son importantes a la hora de establecer y entender las pautas de comportamiento y los valores culturales. En la humanidad, la historia representa la memoria de hechos que en algún momento fueron trascendentales.

En la actualidad el desconocimiento de la cultura, de la historia, de las costumbres antiguas es casi evidente, pues el hombre moderno se preocupa en la actualidad por estar a la vanguardia con el desarrollo tecnológico más que por su descendencia debido a que se omite en repetidas ocasiones el propio descubrimiento que durante años se ha atribuido a extranjeros españoles de gran coraza.

Con base en lo anterior, es necesario tener presente que para comprender al hombre en sus dimensiones hay que estudiar los contextos en que éste como actor y protagonista se presenta desde sus orígenes hasta la actualidad, que en palabras de Gerardo Reichel “aquel hombre que quiera negar su historia, está condenado a reconstruirla”. Sea pues esta una oportunidad para hacer parte de la travesía en el mundo de la antropología cultural y sus generalidades.